Hommage à Hypatie d’Alexandrie
Par Christian Carbone
A Alexandrie au 4ème siècle, Hypatie, mathématicienne et astronome
et philosophe, dispensait un enseignement public, aux frais ou au service
de l’État.
Elle expliquait « Platon ou Aristote ou tout autre philosophe »
(selon le néo-platonicien Damascios).
La participation à ses cours était libre. D’autre part, Hypatie donnait sans doute des séances privées (idia), en Cénacles, auxquelles assistaient Synésios et ses condisciples.
Elle prônait la tolérance entre les chrétiens dogmatiques et les néoplatoniciens.
Cela explique que Cyrille d’Alexandrie, en poste depuis 412, ne se soit rendu compte qu’en 415 de la popularité d’Hypatie, ce qui déclencha sa terrible jalousie et ordonna une cruelle et horrible vengeance de la part des fanatiques chrétiens (les mêmes qui incendièrent la Grande Bibliothèque d’Alexandrie) et ainsi fit d’elle « la première martyre – philosophe » …
Elle devint, au cours des siècles (surtout, XIX°, XX°, et même XXI° siècles), une véritable égérie de la cause féministe …
Au XV° siècle, Christine de Pizan reprit, avec brio et lucidité remarquables, quelques thèses d’Hypatie et affirmera que : « ce n’est pas le murmure, la rébellion contre les lois ou usages établis, c’est l’énergie personnelle, l’effort constant pour parer au mal : l’éviter, si possible, l’atténuer, si on ne peut l’anéantir, ou le subir avec courage, s’il est plus fort que la volonté humaine ».
L’on soulignera cet « embryon de féminisme » dans ce passage dans « La Cité des Dames ».
Depuis ce temps, le féminisme s’est fixé pour objet essentiel, l’autonomie des femmes, la possibilité de quitter un statut de « mineures à vie » et d’être reconnues comme des individus à part entière …
Les obstacles furent nombreux et virulents ! Illusion grossière des combats du « Siècle des Lumières » … Les propos tenus par Rousseau, Cabanis, Montesquieu, entre autres, sont d’une perfidie machiste intolérable ! Je n’en veux pour témoin que cette sentence de Viry : « L’éducation de la femme est différente de celle de l’homme, puisque l’existence de la femme n’est qu’une fraction de celle de l’homme » .
Nous y voici, donc ! Les vieux démons nichés au tréfonds des inconscients des morales dogmatiques chrétiennes resurgissent ! La Genèse, telle une taupe sournoise, fait loi …
Création de l’homme
« Le Seigneur Dieu façonna l’homme de la poussière de la terre ; il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant. » (Genèse 2.7)
Création de la femme
« Alors le Seigneur Dieu fit tomber une torpeur sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place. Le Seigneur Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise à l’homme, et il l’amena vers l’homme. » (Genèse 2.21-22)
« L’homme dit : Cette fois c’est l’os de mes os, la chair de ma chair. Celle-ci, on l’appellera « femme », car c’est de l’homme qu’elle a été prise. » (Genèse 2.23)
« Dieu vit alors tout ce qu’il avait fait : c’était très bon. » (Genèse 1.31)
En 1790, Condorcet, plus nuancé, dénonce avec force que :
« la « nature » des femmes n’est que le produit d’une succession de coutumes imposées ».
Il ajoute que :
« Je dénonce le rôle des prêtres : ils soumettent la sexualité et l’esprit des femmes à une autorité qu’on ne leur demande pas de comprendre, ils les préparent à la servitude » .
Dans ce court aperçu de la pensée philosophique « féminine/iste », une seule phrase de Choderlos de Laclos me paraît essentielle et sonne comme un appel :
« N’attendez point des secours des hommes, auteurs de vos maux.
Apprenez qu’on ne sort de l’esclavage que par une grande révolution ! »
D’autre part, en 1785, Madame de Coicy réclame une réforme globale de la loi civile
et religieuse :
« Les Français, dites-vous, sont un peuple libre et, tous les jours, vous souffrez que
13 millions d’esclaves portent honteusement les fers de 13 millions de despotes ! »
« On » lui fera « payer » amèrement ces mots lourds de révolte …
Et aujourd’hui …
Les femmes philosophes sont les égales des hommes philosophes. Elles n’ont rien à leur envier du point de vue de la raison ni de l’argumentation. Pourtant, aucune histoire de la philosophie ne leur accorde la place qu’elles méritent. Elles demeurent dans l’ombre de leurs homologues masculins : Mary Wollstonecraft est éclipsée par Godwin, Germaine de Staël par Benjamin Constant, Flora Tristan par Marx, Rosa Luxemburg par Lénine, Hannah Arendt par Heidegger, Simone de Beauvoir par Sartre.
La prédominance des préjugés sexistes ne suffit pas à expliquer cet oubli.
Mais, il y a plus : les femmes philosophes sont des dissidentes.
Elles s’opposent non seulement à l’ordre politique arbitraire mais aussi à l’arbitraire de leur propre camp. Elles sont les dissidentes des dissidents. Elles ont fait le choix de dire non à leurs camarades de combat lorsqu’il leur a semblé que ceux-ci se trompaient.
Elles ont en commun ce combat : la volonté de transformer le monde.
Une évidence : le monde change à une vitesse ahurissante et bouscule violemment tous les concepts auxquels nous nous étions « habitués …
Autre évidence : Toutes les cultures sont différentes. Ainsi, les luttes différent …
Néanmoins, partout dans le monde, des combats acharnés se poursuivent, menés brillamment par des femmes remarquables …
Quelques hommages respectueux … :
Gayati Spivak – Inde – (1942 -)
Intellectuels et transparence
Simone de Beauvoir (1908 – 1986)
Auteur du célébrissime « Le deuxième sexe » (oppression des femmes et patriarcat)
Hannah Arendt (1906-1975)
« l’action politique est un moyen d’atteindre la liberté »
Maria Zambrano (1904 – 1991)
Philosophe de la génération espagnole de 36 (guerre civile !)
Simone Weill ( 1909 – 1943)
Travail sur l’absence, l’affliction et la beauté
Mary Wollstonecraft (1759 – 1797)
Précurseuse du féminisme – Education égale pour toutes et tous …
Maria Lugones
Philosophe qui développe le concept de la colonisation du genre
Catharine Mac Kinnon (1946 -)
Militante activiste radicale (harcèlement sexuel et pornographie)
Sally Haslange (1951 -)
Travail sur la construction sociale de la race et du genre
Talia Mae Bettcher (1951 -)
« Transphobie et féminisme »
Philippa Foot (1920 – 2010)
Ethique de la vert contemporaine
Omolara Ogundipe Leslie (1940 -)
Féministe nigériane – Oppression des femmes africaines
Gloria Anzaldùa (1942 – 2004)
Concept des « frontières »
Judith Jarvis Thomson (1929 -)
A defence of abortion
Susan Muller Okin (1940 – 2004)
Philosophe féministe libérale – Nouvelle-Zélande
Perception du genre dans le contexte sexiste de la famille
Hortense Spillers (1942 -)
Travail sur la structure familiale présumée matriarcale dans les communautés noires
Harriet Taylor Mill (1807 – 1858)
Violences domestiques
Alexandre Kollontai (1872 – 1952)
Révolutionnaire communiste russe préconisant l’amour libre
Linda Martin Alcoff (1955 -)
Philosophe panaméenne, spécialiste du féminisme, critique du concept de race et de l’existentialisme
Luce Irigaray ( 1930 – )
« Utilisation du langage à l’usage des femmes »
Bell Hooks (1952 – )
« De l’impossibilité du féminisme à rendre les femmes et les hommes égaux,
car les hommes ne sont pas égaux dans la société occidentale »
Kathryn Sophia Belle (1970 -)
Créatrice du Collège des femmes noires philosophes. Identité de la féminité noire dans la lutte contre l’oppression
Martha Nussbaum (1947 -)
Distinctions factices imposées par la hiérarchie sociale
Judith Butler (1956 -)
La sexualité, le sexe et le genre sont construits culturellement et le genre est performatif
Eve Tuck
Chercheuse Inuït. Colonialisme en rapport avec l’éducation
Ruth Barcan Marcus (1921 – 2012)
Philosophe et logicienne américaine (logique modale, conflit moral, …)
Lory Janelle Dance
Vision macrocosmique des situations sociales
Rae Langton (1961 -)
Ethique animale
Donna Haraway (1944 -)
Ecologie, animalité, filiation, …
Patricia Churchland (1943 – )
matérialiste éliminativiste connue pour ses travaux sur la neurophilosophie et la philosophie de l’esprit
Lisa Delpit (1952 -)
Dépassement de l’idée d’autrui
Elizabeth Anscombe (1919 – 2001)
Philosophe analytique. Conséquentialisme et éthique de la vertu contemporaine
Wendy Brown (1955 – )
Théoriste critique contemporaine
Chandra Talpade Mohanty (1955 – )
Affirme la nécessité de constituer des projets politiques communs entre les féminismes du Tiers-monde et de l’Occident
L’icône :
Angela Davis
Philosophe et activiste politique (Black Panthers).
« La grande dame » américaine …
Et, enfin, je ne résiste pas à l’envie de citer :
Andrea Dworkin (1946 – 2005)
L’américaine Andrea Dworkin était une féministe radicale qui soutenait que
la pornographie était responsable de la violence que subissaient les femmes.
Quand on lui a demandé comment elle aimerait qu’on se souvienne d’elle, elle a répondu :
« Dans un musée, quand la suprématie masculine sera morte, j’aimerais que
mon travail soit un artefact anthropologique d’une société primitive disparue »
Christian Carbone*